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养生以养神为主
中国古代养生学重视形神兼养，尤其强调养神，调形先调神，养身先养心。 《寓简》说：“夫人只知养形，不知养神；只知爱身，不知爱神。殊不知形者载神之车也，神去人即死，车败马只奔也。”《艺文类聚》说：“太上养神，其次养形。”“养神”就是调养与保护心理。养神有方可使人神志清明，意志平和，情绪稳定，心情愉快，气血调和，经络通畅。“养形”就是调养与锻炼形体，例如四肢、肌肉、关节、皮毛、筋腱等，使形体壮实。养生之本为养神，养生之末为养形。固体壮未，本末兼顾，称得上真正的养生之道。我国古代医学与养生学都强调“养生莫若养性”。这里的性是指人的心理，如情操，理想，情绪安宁等。神志安宁，性情舒畅，则健康长寿。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之宫也，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿。”
养神重德
中国古代养生学很重视养生重德。儒家养生、道家养生都是如此。孔子在《中庸》说：“大德必得其寿。”孟子不仅在养心方面提出“收心”、“寡欲”，而且提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 老子强调：“恬淡虚无”，“少私寡欲”。在子强调：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之午，而道德之质也。” 《内经》也很强调养神必重德，才能健康长寿。《素问·上古天真论》说：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚知贤不肖，不惧于物，故合于道，所以能皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。” 唐代著名医学家孙思邈非常重视养神重德，并身体力行。他说：“夫着性者，所以习以为性，性自为善。”性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。”
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